Storie economiche · Il Secolo economico · un libro a puntate
Questa raccolta è un progetto in forma di libro, che si è evoluto nel corso di oltre un decennio di ricerche storiche condotte per trovare il modo migliore di esprimere quello che abbiamo chiamato Il Secolo economico.
Che significa? Nella sezione del blog “Storie sociali”, che delle Storiae è un’altra filiazione e quindi va osservata parallelamente a questa, troverete un’altra opera a puntate, dal titolo “Strutture del dominio”, dove viene descritta l’ipotesi sociologica che guida le nostre osservazioni.
Per quel che riguarda questa sezione, è sufficiente sapere che noi riteniamo che l’anno 2008 abbia rappresentato una frattura, probabilmente non sanabile, del meccanismo che per oltre un secolo – il lungo Secolo economico secondo noi inizia nell’Ottocento – ha consentito uno straordinario sviluppo dell’economia internazionale, culminando nella cosiddetta prima globalizzazione (1870-1914) e poi nella seconda che arriva ad oggi. Questo libro ne racconta l’ultimo tratto: comincia nel 1908 e arriva fino alla frattura del 2008 e ai suoi echi di oggi.
In cosa consiste la frattura? Semplicemente in quella che, nel modello, si chiama Forza Economica, ossia una delle quattro direttrici nelle quali viene descritta l’organizzazione politica di una società.
La Forza Economica, dal Congresso di Vienna, ma soprattutto da circa il 1850, fino al 2008 ha permeato la nostra costituzione sociale – è in quegli anni che emerge il marxismo – fino a diventare il movente principale della costruzione della nostra società. Ne è figlio anche l’euro, per stare ai giorni nostri.
Noi siamo convinti che il 2008 abbia segnato una frattura storica di questa forza, talché oggi altre forze contendono a questa il suo primato nell’organizzazione della società. L’approfondimento di questa riflessione è lo scopo delle Storie sociali che, come vedrete, hanno come punto di arrivo una riflessione storica sull’Europa.
Questo ci riporta al tema di questa sezione delle Storiae. Come raccontare il Secolo economico senza disperdersi in una produzione saggistica sostanzialmente sterminata?
Nell’introduzione che trovate dopo l’indice, troverete la scelta stilistica che abbiamo fatto, convinti che il micro contenga il macro e che la Storia si possa comprendere attraverso piccole Storiae. È la logica che abbiamo usato per tanti anni sulle nostre Cartoline e che crediamo abbia aiutato la comprensione – almeno stando al gradimento – molto più delle analisi lunghe più tradizionali.
Queste ultime saranno regolarmente pubblicate nella sezione delle Storie economiche, mentre nella sottocategoria del Secolo economico troverete quest’altro modo di raccontare. Piccole storie, con qualche grafico, qualche vecchia foto, un po’ di letteratura e anche filosofia, quando serve. Non a caso le Storiae ospitano anche le Letterature.
Ciò implica, per concludere, che questo è un libro aperto. Ha un inizio ma per adesso non una fine. Individua un arco temporale, dentro il quale saranno collocate le storie, ma nulla più. Lo potete leggere a pezzi, perché segue una cronologia friabile. Soprattutto privilegia la lettura veloce e la suggestione.
Non è una scelta di superficialità. Ma di diversa profondità.
Buone letture.
Indice
Definizioni
Introduzione – Fuori dal labirinto
Parte I. Illustrazione
Tessere del Puzzle (1908-2008)
Parte II. Belle Époque
Au Bon Marché (1908-1914)
Parte III. Via coi Venti
Prove generali (1919-1929)
Parte IV. I Trenta ingloriosi
Echi presenti (1930-1939)
Parte V. L’economia in guerra
Le nuove armi dell’economia (1914-1918) – (1940-1945)
Parte VI. I Trenta (in)gloriosi
Ouverture: Exit strategy (1946-1951)
Andante: Ripartenza (1952-1957)
Allegresse: Boom (1958-1967)
Grave: Bust (1968-1971)
Furioso: Redde rationem (1972-1979)
Parte VII. Il ciclo(ne) degli Ottanta
Danni collaterali (1980-1989)
Nel cuore del Regno (1990-1993)
Il crepuscolo (1994-2007)
Finis Terrae (2008-2026)
Conclusione: La fine del Secolo economico
Definizioni
Capitale fittizio
Promessa economica destinata a non esser mantenuta, ma continuamente reiterata. L’artificio crea una relazione falsa, seppure complice, fra coloro che vi partecipano, e questa interazione si estende a tutti coloro che vi entrano in rapporto, come accade per una malattia.
Il capitale fittizio, perciò, è fonte di contagio. L’accumulazione provoca un’infezione al corpo sociale, chiamato a sostenerlo con quote crescenti di credulità, ossia di fede, che esauriscono ogni slancio spirituale, religioso e creativo, lasciandolo esausto.
Tale promessa infedele, eppure fiduciaria, è destinata a capitalizzarsi indefinitamente fino a quando un evento traumatico provoca un decumulo. Di solito catastrofico.
Egonomia
Malattia che riduce l’anima alla sua peculiarità senziente, privandola così della sua vocazione ultraterrena. L’anima si rannicchia sul corpo, regalando a costui, ch’è materia bruta, la perniciosa illusione dell’eternità, trasfigurata dal proliferare del capitale fittizio.
Tale illusione di eternità trasforma l’uomo che la abita in uno spettro sempre affamato, e quindi venale, che vaga in un mondo d’ombra senza accorgersi d’esser divenuto ombra lui stesso, preda di una insensata ansia di acquisizione e accumulazione che legittima qualunque istinto ferino e nutre i suoi vizi.
Nelle sue forme più gravi l’uomo diventa la malattia.
Introduzione – Fuori dal labirinto
Dobbiamo riavvolgere il filo per uscire dal labirinto. Sbrogliare la ragnatela della storia, intricata e naturalmente fraintesa, che ci imprigiona in ragionamenti sterili e prospettive false: nebbie sul nostro cammino che finiscono col confonderci. Ci smarriamo nel garbuglio della cronaca, di per sé caotica, immemori delle radici che hanno fiorito la trama del presente. E così perdiamo noi stessi.
Riavvolgere il filo significa trasformarsi in cacciatori di tartufi. Usare l’olfatto invece della ragione. Cercare la suggestione invece della spiegazione. Tornare da dove tutto è cominciato – senza pretese storiografiche, che sarebbero insensate – e da lì tracciare un affresco sulla parete del presente. Trasformare la scrittura in pittogramma.
La traduzione di tale geroglifico è affidata all’immaginazione, non al pregiudizio della mente, che consente di comprendere senza sapere, ed è capace di rigenerare il nostro tessuto interiore, guastato dalle cicatrici della storia.
Uscire dal labirinto vuol dire riordinare la nostra realtà, che l’Egonomia ha reso caotica. Tale malanno, degenerazione del capitale fittizio, ormai fuori controllo, è la manifestazione materica e insieme astratta del desiderio di eternità che maschera la nostra paura della morte.
Questo travestirsi illusorio trova fondamento politico nella forza di pochi e nella debolezza di molti: masse omologate e complici senza più fisionomia che non sia quella di una bocca spalancata; pronte ad ingoiare i frutti velenosi di un benessere economico purché sia.
L’uomo economico, concepito secoli fa, è diventato l’individuo comune di oggi che misura egonomicamente tutte le cose. Un calcolatore a-relazionale. Misuriamo il mondo e noi stessi col metro monetario. Ciò che vale genera un corrispettivo o non vale. Quindi non è.
L’avere è diventato l’essere e il non avere implica il non essere. La riduzione dell’essere all’economico è il peccato compiuto in un passato lontano ed ereditato dal nostro tempo, ignaro persino di doverlo espiare e anzi compiaciuto della sua maestosità.
La bulimia di oggetti coi quali ci circondiamo testimonia della nostra ansia di esistenza che sublimiamo con desideri effimeri, sapientemente indotti, che durano il tempo di essere esauditi, possibilmente a debito, giacché il sistema richiede di non poter essere limitato dalla finitezza delle risorse. Se il capitale fittizio fosse finito, noi saremmo finiti. Ossia proprio ciò che l’egonomia vuole celare pure a costo di vivere un simulacro di vita.
Dobbiamo perciò affilare i sensi per ritrovare il filo, tornare all’ingresso del labirinto per lasciarcelo alle spalle, incamminandoci lungo una nuova storia che sia caotica ma vitale, fidando nel potere magico e taumaturgico della parola, principio risanatore perché creatore di logos.
Questo cammino inizia qui.
Il Secolo economico continua mercoledì 25 novembre.
La conversazione continua